تَقَرَّب بمَوَدَّةٍ أَو قَرابَةٍ ، قالَ النَّضْرُ : مَتَتُّ إِليه بِرَحِمٍ ، أَي مَدَدْتُ إِليه ، وتَقَرَّبْتَ إِلَيْه . وبَيْنَنَا رَحِمٌ مَاتَّةٌ ، " المَاتَّةُ : الحُرْمَةُ والوَسيلَةُ " ، وجَمْعُها مَوَاتُّ ، والمَوَاتُّ : الوسائِلُ . وفي الأَساس : ويُمَاتُّ فلاناً : يُذكِّرهُ المَوَاتَّ . " ومَتَّى ، كحَتَّى " مُشدَّدَة ، وهو المَشْهُور ، وبه جَزَم المُحَقِّقون ، " أَو مَتَتَى ( 2 ) مَفْكُوكَة " هكذا في سائرِ نُسَخِ القاموس ، وقد أَنكَرَه طائفة ، والذي في لسان العرب : وقيل : إِنّما سُمّى مَتْثَى ، وهو مذكور في موضعه من حرف الثاءِ المثلثة ، وهو " أَبو يُونُسَ [ النّبيِّ ] ( 3 ) عليهِ " وعلى نبيّنا أَفْضَلُ الصَّلاة والسَّلام ، لا أُمُّه ، نقَلَه البُخَارىّ ، وقَلّده الشِّهابُ في العِنَاية ، واختَلَفَ اختيارُه فيه في شرح الشِّفاءِ له ، وتابَعَه النُّورُ الحَلَبِيّ في السِّيرة ، لحَدِيثِ ابنِ عبّاس ، وجَزمَ به في نُور النِّبْراس ، ورَجَّحَه الحافِظُ . وعند الجُمْهُور أَن مَتَّى أُمّ يُونُسَ عليه السلام ، قالوا : ولم يَشْتَهِر نَبِيٌّ بأُمِّه غير عِيسى ويوُنُس ، عليهما السلام ، قاله ابنُ الأَثير في جامِعِه ، وفي جامعِ الأُصُول وغيرهما ، ونَقَلَه الحَلَبِىّ في شَرْح الشّفاءِ ، وأَقَرَّهُ وهو المُتداوَلُ المنقول ، ومثله حَقَّق ابنُ عبد البَرِّ . قال شيخُنا : وفي مرآةِ الزَّمان أَنَّه كان بعد سُلَيْمانَ ، وأَنّه من وَلَدِ بِنْيامِينَ بنِ يَعْقُوبَ عليه السلامُ . وفي لسانِ العرب : ومَتَّى أَبو يُونُسُ عليه السّلامُ ، سُرْيَانِيّ . وقال الأَزهريّ : يُونُسُ بن مَتَّى [ نَبِيٌّ كان يُسمَّى مَتَّى على فَعْلَى ، فُعِلَ ذلك لأَنهم لمَّا لم يَكُنْ لهم في كلامهم في إِجراءِ الاسمِ بعد فتحِه على بناءِ مَتَّى ] ( 4 ) حَمَلُوا الياءَ على الفَتْحَة التي قبلها فجَعَلُوها أَلفاً ، كما يقولون من غنَّيْتُ : غَنَّى ، ومن تَنفَّيْتُ تَفَنَّى ( 5 ) . وقال الصاغانيّ : إِنْ جَعَلْتَ مَتّى على فَعَّلَ فِعْلاً ماضِياً من التَّمْتِيَةِ بمعنى التَّمْدِيدِ ، كتَمَطَّى من تَمَطَّطَ فموضِعُه المُعْتَلّ ، وإِن جَعَلْتَه فَعْلَى من المُضاعَف فهذا موضعه . ومَتَّى " جَدٌّ لِمُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى " بن خَالِدِ بن يَزيدَ أَبي يَزِيدَ " المَدَنِيّ المُحَدِّث " ، نَقَله الصّاغانيّ . ومَتّى بالتَّشْدِيدِ " لغَةٌ في مَتَى المُخَفَّفَةِ " ، وأَنْشَد [ أَبو حاتمٍ قولَ ] ( 6 ) مُزاحِمٍ العُقَيْلِيّ : أَلَمْ تَسْأَلِ الأَطْلالَ مَتَّى عُهُودُها * وهل تَنْطِقَنْ بَيْدَاءُ قَفْرٌ صَعِيدُها ؟ قال أَبو حاتم : سأَلْتُ الأَصْمَعِيَّ عن مَتّى في هذا البَيْت فقال : لا أَدْرِي ، وقال أَبو حاتم : ثَقَّلَها كَما تُثَقَّلُ رُبَّ وتُخَفَّفُ ، وهي مَتَى خَفِيفَةٌ فَثَقَّلَها ، قال أَبو حاتم ، وإِنْ كانَ يُرِيدُ مصدَرَ مَتَتُّ مَتّاً أَي طَوِيلاً أَو بُعِيداً عُهودُها بالنّاسِ فلا أَدْرِي ، قاله ابن منظور . وقال شَيْخُنا : هي غَرِيبَةٌ جِدّاً ، لَمْ يَذكُرْها أَحدٌ من النُّحاة ، ولا مَنْ صَنَّفَ في المُفْردات فَقَط ، وأَغْفَلَها ابنُ مالِكِ في التَّسْهِيل مع سَعَةِ حِفْظِه ، وكذا أَبو حَيّان وغيرُهم . وقال اللَّيْثُ : " مَتٌّ " : اسم أَعجميّ ، والمُسَمَّى بهذا الاسمِ " في المُحَدِّثِينَ " من الأَعْجامِ " كَثِير " ون ، منهم : منْصُورُ بنُ نَصْرِ بنِ عبْدِ الرَّحِيم بنِ مَتِّ بن بُجَيرٍ الكَاغَذِىّ ، رَوى عن الهَيْثَمِ بنِ كُلَيْبِ ، ذكره ابنُ نُقْطَةَ . وأَمّا مَتَّوَيْهِ ( 7 ) فإِنّه لَقُبُ الحافِظِ أَبى بَكْرٍ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بن الفَرَج ، وابنُه أَبو زُرْعَةَ محمدٌ ، ثِقَة ، وحفيدُه عَبْدُ الله بن أَبي زُرْعَة ، حافظُ ، وابنُه أبو زُرْعَةَ محمد بن عبد الله ، سَمعَ الدَّارَ قُطْنِىّ وابنَ شاهين ، أَوْرَدَهُم الخَليلىُّ في الإِرْشاد . وإِبراهِيمُ بنُ محمّدِ بنِ مَتَّوَيْه الأَصْبَهانِيّ ، شيخٌ لابنِ

--> ( 1 ) زيد في اللسان : أي قريبة . ( 2 ) في إحدى نسخ القاموس : متتى . ( 3 ) زيادة عن القاموس . ( 4 ) زيادة عن التهذيب ، وأثبتت في اللسان ببعض اختلاف . ( 5 ) بالأصل : " عبيت عبي ومن تعبيت تعبي " وما أثبتناه عن التهذيب وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله عبيت عبارة التكملة من غنيت غنى ومن تغنيت تغنى " ومثله في اللسان . ( 6 ) زيادة عن اللسان والتهذيب . ( 7 ) ضبط في اللباب بضم التاء المشددة ضبط قلم .